Em quase todos os rituais, cerimônias, jornadas, vivências, palestras e encontros xâmanicos o participante observará a presença da entoação de diversos cantos, cantigas e mantras.A palavra MANTRA provém do Sânskrito, o idioma sagrado da Índia antiga, e seu significado etmológico deriva da raíz MAN e do sufixo TRA. MAN por sua vez deriva da palavra MANAS que significa mente. e TRA deriva da palavra TRANA, que significa controle. Assim, mantra é a combinação de sons que proporciona o controle da mente, nos sintoniza com a freqüência do amor, nos traz recolhimento e tranqüilidade. O mantra é uma oração cósmica ou vibração sonora cósmica.
O Sânskrito é considerado a língua mãe da humanidade. Sua gramática é elaboradíssima. Os mais antigos textos sagrados: os quatro Vedas, os Upanishades, os Puranas, os épicos Ramayana e Mahabharata, Bhagavad-gita e muitos outros, são escritos em Sânskrito. Uma característica única desse idioma é que uma vasta porção de seu vocabulário é constituído de palavras que expressam, com extrema precisão, os esotéricos e intrincados conceitos referentes à espiritualidade e Transcendência. Nenhuma outra língua no mundo tem tal afinidade com os assuntos espirituais.
Lemos no dicionário Novo Aurélio: "Mantra [Do Sânskrito mantra, "instrumento para conduzir pensamento"]. No tantrismo, fórmula encantatória que tem o poder de materializar a divindade invocada." Com referência a essa definição, queremos mostrar que o conceito de "mantra", ao invés de se fechar exclusivamente no tantrismo que, de acordo com o dicionário, é "caracterizado pela magia e ocultismo", pode abrir-se para diferentes enfoques e revelar caminhos de espiritualidade de extremo valor.
As escrituras sagradas da Índia apontam que os mantras surgiram a mais de dez mil anos atrás, a partir da revelação de um dos principais livros sagrados, o Rg Veda.
A palavra Rg provém de rich, que significar cantar, celebrar. Sendo assim, o Rg Veda é composto de cânticos dedicados a Agni, o Deus do Fogo.
O mantra é uma composição de palavras de natureza exclusivamente espiritual, sem nenhuma conotação secular. Essas palavras possuem a potência intrínseca de atuar diretamente na consciência da pessoa. Devido à sua natureza puramente espiritual, o mantra tem o poder de elevar a consciência da pessoa, do nível material ao espiritual. Na consciência espiritual, a consciência individual conecta-se com a Transcendência.
Podemos nos conectar com tais planos de consciência superiores basicamente de duas maneiras. Primeiramente, desenvolvendo-se uma potencialidade específica intrínseca da natureza humana, a intuição espiritual, ou como normalmente é designada, a fé. Quando a fé está consubstanciada num intelecto purificado e forte, as possibilidades de se captar insights da Transcendência são ilimitadas. A conexão da consciência individual com a Transcendência é feita a partir da meditação, da oração, da reflexão, da contemplação e, também, do doar-se.
Outra possibilidade de conexão com a Transcendência é através da prática de Mantra-Yoga. Essa prática pode ser sonora ou mental. A grande virtude do mantra é que o próprio som do mantra é investido de poder para desvendar e revelar realidades concernentes a planos de consciência superiores. É afirmado nas escrituras védicas que os nomes que designam a Divindade têm o poder, embutido na própria palavra, de revelar essa Divindade à consciência individual. Como é afirmado no texto sagrado Padma Purana: abhinnatvan nama-naminoh, "existe identidade (não-diferença: abhinnatva) entre o nome e aquilo que está sendo nomeado".
No plano de existência material-fenomenal, empírico e relativo em que vivemos, existe sempre uma dicotomia qualitativa entre a palavra e seu significado. A palavra "água" e a substância "água" são entidades diferentes. A conexão entre a palavra e a substância é meramente subjetiva. O pronunciar de "água" não aplaca a sede. Já, no plano absoluto espiritual, a palavra em si encerra a potência vibratória que representa. Mesmo não conhecendo o significado, a vibração sonora do mantra vai atuar na consciência de quem o emite, assim como de quem escuta. É como um remédio apropriado para determinada enfermidade, mesmo sem conhecermos sua fórmula somos beneficiados por sua ação curativa, obviamente se for usado de acordo com as prescrições médicas.
A repetição sistemática do mantra é, comprovadamente, um eficaz exercício para as funções mentais. Esse é o efeito mais tangível da prática de Mantra-Yoga. Com essa prática, a mente e o intelecto tornam-se mais "elásticos", "flexíveis", fortes, concentrados e controlados. Por outro lado, corrige-se a tendência à dispersão, falta de foco, preguiça mental, em suma, todos os tipos de limitações e travações mentais. Essa prática pode ser executada através da meditação silenciosa ou repetição sonora, como um murmúrio, denominado japa. Em ambas práticas, prescreve-se uma postura sentada ereta (ásana), mente livre de qualquer turbulência ou distração e total concentração no som do mantra.
O mantra também pode ser cantado em voz alta, agregando-se a ele uma melodia. Isso chama-se kírtana, ou sankírtana, quando o canto é feito em grupo. Esse canto pode também estar associado à dança. Essa prática, se executada com absorção, espontaneidade e arrebatamento, é considerada como uma meditação dinâmica. O importante nessa prática é a pura expressão da alma. Deve-se, portanto, coibir as expressões corpóreas sensuais, que prendem a consciência ao plano físico grosseiro. O contato sistemático com o som puro do mantra purifica a mente. A pessoa adquire maior capacidade para manter sob controle as chamadas "paixões irracionais", como, ira, cobiça, inveja, ciúme, luxúria, assim como muitas outras dinâmicas mentais perversas, como diferentes tipos de compulsão, medos injustificados, depressão, tendências à lamentação, auto-piedade, intriga, fofoca, etc.
O mantra abre os canais da consciência para percepções supra-sensoriais e sintoniza a consciência com níveis vibratórios superiores. Isso ocorre simultaneamente em duas vias: emissão e recepção. A emissão de vibração sonora mântrica, através de ação individual consciente e deliberada, faz com que a mente e a consciência, como um todo, vibre na mesma freqüência espiritual do mantra. Por sua vez, essa vibração espiritual emitida irá atrair uma vibração espiritual arquetípica, de mesma freqüência, presente no éter. Esse mesmo princípio rege o funcionamento de um aparelho receptor comum de radiodifusão, o rádio de cabeceira ou o radinho de pilha: ele emite determinada freqüência que, por sua vez, atrai as ondas da mesma freqüência presentes no éter, que estão carregadas com as mensagens sonoras que foram emitidas na estação transmissora. De forma similar, a consciência individual pode conectar-se com a Transcendência e receber energia espiritual pela prática de Mantra-Yoga. A consciência da pessoa fica sobrecarregada com energia espiritual.
Por fim, a prática do mantra causa uma revolução no coração. Os mais refinados sentimentos de amor a Deus (o Grande Espírito), que podem fazer "amolecer" os corações mais duros, são "efeitos colaterais" do mantra. Muitas pessoas, hoje em dia, geralmente com certa escolaridade, mas carentes de cultura espiritual, desenvolvem uma atitude fria, indiferente, crítica e, até, cínica, com respeito à espiritualidade. A tendência é desdenhar a consciência religiosa, considerando-a meramente sentimental e piegas. A idéia de Deus é tida como algo concebido pela mente humana. Considera-se que a fé é um mecanismo mental vicioso para compensar alguma carência psíquica. Com isso, a vida em nosso plano de existência perde todo o caráter sagrado. O próprio fenômeno da consciência e do milagre da vida são tratados com a mesma metodologia mecanicista e reducionista usada na manipulação dos fenômenos e elementos físicos grosseiros. Essa maravilhosa criação cósmica fica reduzida a um fluxo aleatório de forças exclusivamente materiais, sem nenhum vínculo com a Transcendência.
Dessa forma, pela prática do mantra pode-se reverter radicalmente esse quadro. É o que podemos chamar "mudança de paradigma". Uma nova visão de mundo passa a enfocar mais as maravilhas do fenômeno da vida, assim como a realidade de Deus e nossa dependência nEle. A vida passa a ter um significado, assume uma nova dimensão. O meio ambiente, por mais adverso que seja, deixa de implacavelmente influenciar a consciência. A consciência desperta, superando assim o perigo da alienação, ignorância e auto-destruição. Olha-se sempre para frente, do passado, só os ensinamentos derivados das experiências. A morte, que normalmente é tida como o terror da vida, passa ser o marco de uma renovação super-auspiciosa, fim de um ciclo e começo de um outro, melhor. Por fim, no coração acende-se a chama beatífica do amor ao Grande Espírito, a máxima conquista da existência terrena.
O mantra OM (AUM) é o som primordial que contém todos os outros sons e do qual toda a criação surgiu. Segundo as escrituras sagradas da Índia, os Vedas, é a sílaba mística, o corpo sonoro do Grande Espírito. É a essência interior de todos os mantras. É a palavra sagrada da qual emana todo o universo. OM é uma invocação, uma bênção, é a vibração da própria alma.
Escreve-se AUM, mas se pronuncia OM. É o símbolo da Divindade Suprema. As três letras representam os três aspectos do Grande Espírito:
Sendo o Xamanismo Ancestral o Xamanismo da Índia antiga, grande parte de suas canções, orações e invocações estão em Sânskrito.
TIPOS DE MANTRAS
Existem praticamente três tipos de mantras:
1. Bij mantra
2. Mantra
3. Mala mantra
O Bij mantra é conhecido como mantra-semente, são mantras que possuem de uma a dez letras. Na extensa gama de mantras-sementes consta o OM (AUM), o mantra mais conhecido de todos. Outros exemplos: LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, SHAM e etc.
O Mantra possui de dez a vinte letras, por exemplo: OM NAMO VISHAYA NAMAH. Usado para reverenciar o Senhor Shiva.
O Mala mantra é aquele que possui mais de vinte letras, por exemplo:
NAMO ARIHANTANAM
NAMO SIDDHANAM
NAMO AYARIYANAM
NAMO UVAJJHAYANAM
NAMO LOESAVVASAHUNAM
ESO PANCA NAMOKARO SAVVA PAVAPANASAYO
MANGALANAM CA SAVVESIMA
PADHAMA HAVAI MANGALAM
Sua tradução é: "Reverencio aqueles que já venceram todos os inimigos internos, ignorância, orgulho, ganância, raiva, etc. Reverencio aqueles que despertaram a consciência, os mestres, orientadores espirituais e os sábios."
Existem também os chamados hinos mântricos (richas), que são cânticos devocionais de alguma divindade específica. Os hinos mântricos são mais utilizados na prática de Bhakti-yoga, uma das setes linhas tradicionais do yoga.
Os mantras também podem ser divididos em outras categorias, quanto ao gênero, por exemplo:
Podemos ainda classificar os mantras conforme o seu temperamento: quente, frio ou morno. Para sabermos qual é o temperamento exato de um mantra, devemos observar a recorrência de certas sílabas: COMO EMITIR UM MANTRA Um mantra pode ser emitido de diversas maneiras, tais como: Através de Kirtans: vocalizações devocionais de forma extrovertida. É uma maneira celebrativa de entoação que envolve dança. Através de Japa: repetição contínua e ininterrúpta de um mantra. Neste caso, sem melodia. Sua finalidade é induzir a parada do pensamento, de maneira introspectiva. Essa prática é feita com uma espécie de rosário de 108 contas, conhecido como Japa Mala. Através de Manas: a mentalização de um mantra. Este meio é mais eficiente que a vocalização, por não ser audível. MANIFESTAÇÃO DE UM MANTRA O som (shabda), antes de se manifestar no mundo das formas, passa por uma série de estágios distintos. A Escola Tântrica procura elucidar esse processo dividindo esses estágios em quatro: COMO MELHOR ENTOAR UM MANTRA Um mantra tem o poder de produzir o seu efeito sob qualquer condição, porém, se entoarmos um mantra observando algumas regras, poderemos intensificar o seu poder de ação. HORÁRIO: O melhor horário para entoar um mantra é no horário de Brahma, entre às quatro e seis hora da madrugada. Nesse período do dia o ar está mais limpo e também mais carregado de prana (energia vital). Outro horário indicado a essa prática seria ao entardecer, momento em que o metabolismo do corpo favorece atividades dessa natureza. AMBIENTE: É fundamental a preparação de um ambiente propício a concentração, limpo, espaçoso e silencioso. É bastante aconselhável ascender um incenso para purificar tanto o corpo quanto o ambiente. POSIÇÃO: O praticante deve sentar-se em posição de lótus (vrajasana), sobre uma esteira de palha e, de preferência, voltado para a Direção Norte. APLICAÇÕES PRÁTICAS Durante uma entoação, o praticante deve fechar os olhos e centrar a mente no chakra frontal (situado no meio testa). Para iniciar e finalizar qualquer prática, entoe o pranava omkara, que consiste na repetição da sílaba universal OM por três vezes. Aos iniciantes é recomendado a repetição de um mantra em voz alta, para que a atenção se fixe mais facilmente nos sons. Com a prática pode-se experimentar outras formas de entoação como, por exemplo, manas, que consiste apenas na mentalização do mantra. A repetição constante de um determinado mantra tem o poder de acalmar todas as atividades mentais. Durante a entoação de um mantra não se pode estar sob efeito de drogas, inclusive bebidas alcoólicas e cigarro. Aconselha-se também que, antes e depois de uma sessão, sejam evitados alimentos de origem animal. MANTRAS DOS DEUSES SUPREMOS BRAHMA MANTRA Om Hrim Brahmaya Namah VISHNU GAYATRI MANTRA Om Narayana Vidmahe Vasudevaya Dhi Mahi Tanno Vishnu Pracodayata SHIVA GAYATRI MANTRA Mahesaya Vidmahe Mahadevaya Dhi mahi Tannaha Shivaha Pracodayata MANTRAS NO XAMANISMO ANCESTRAL Diversos mantras são entoados no dia a dia, nos rituais, pujas, celebrações e cerimônias, porém, apenas os principais serão aqui apresentados: Este mantra é considerado um dos mais sagrados pelo Xamanismo Ancestral. Dentre os muitos mantras da tradição védica, este em particular, tem uma importância especial. Trata-se do Maha-Mantra Hare Krishna. (Maha-mantra significa "grande mantra"). Esse mantra védico está enunciado no Kalisantarana Upanishad, verso seis do quinto capítulo. É formado por três palavras-Hare, Krishna e Rama-que se combinam de um jeito bem particular. Essa mesma escritura explica: "Essas dezesseis palavras do maha-mantra tem o poder de neutralizar os efeitos negativos da sofrida era de Kali (Kali-yuga) em que vivemos. Todas as escrituras confirmam que não existe processo mais potente de elevação espiritual que o canto ou meditação desse mantra." Foi revelado por Chaitanya Mahaprabhu e deve ser entoado no mínimo 108 vezes ao dia. O Movimento Hare Krishna da ISKCON é o responsável pela disseminação do Maha-Mantra no Ocidente, através de sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Mantra: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Significado: Hare: "Ó Hara, ó Radha, potência de prazer de Krishna (o Grande Espírito), me faça qualificado para servir a Krishna". Krishna: "Ó Krishna, porfavor, atraia a minha mente e purifique-a". Rama: "Ó Rama, me dê o gosto transcendental do serviço a Hari". Hari significa capturar, cativar. Então, hari pode ser hari-e, que está no vocativo. "Ó Hari, captura a minha mente, me abrigue a seus pés de lótus", ou "Ó Hara, me ajude a alcançar Hari!" Shiva Shankara é a personalidade, após o Grande Espírito (Sri Krishna), mais importante no Xamanismo Ancestral. Ele foi quem trouxe de Shivaloka, sua morada eterna espiritual, todo o conhecimento xamânico à humanidade. Este mantra é entoado na abertura e no final de todos os rituais e cerimônias xamânicas ancestrais. Mantra: Om Namo Shivaya Shankara Namah Significado: Ó meu Senhor Shiva Shankara, Pai do Xamanismo Ancestral, ofereço-vos minhas respeitosas reverências. Stotra de adoração ao Senhor Shiva. Entoado nas cerimônias de celebração e pujas dedicados ao Senhor Shiva. Stotra: Bahula rajase vishvotpattau bhavaya namo namah Prabala tamase tat samhare haraya namo namah Jana sukha krite sattvo driktau mridaya namo namah Pramahasi pade nistrai gunye Shivaya namo namah Significado: Repetidas saudações ao Senhor da existência (bhavaya), que deu nascimento ao Universo, na forma de Brahma como Criador, que é possuidor da qualidade de Rajoguna. Repetidas saudações a Hara, epíteto de Shiva que emerge como Rudra, o que renova o Universo, e destrói o próprio ego, que abunda no aspecto de Tamoguna (tamase). Repetidas saudações a Mrida, epíteto de Shiva como o misericordioso e compassivo que aparece como satvodrikti, que é rico em pureza ou sattva (bondade), a manifestação de Vishnu. Repetidas saudações ao Senhor Shiva, o auspicioso, que possui todas as formas, sendo sem forma e resplandecente, que é desprovido dos três gunas (tamas, raja e sattva) ou qualquer definição de qualidade ou atributo. Outro poderoso mantra de reverência ao Senhor Shiva. Este mantra define que Shiva é a suprema realidade. Neste mantra Shiva torna-se nossa verdadeira identidade, nosso verdadeiro ego. Ao entoar, nos curvamos em reverência ao Senhor Shiva, e sua vibração contínua, alimenta nosso coração da consciência nociva que nosso ego possui, de tornar-se o desfrutador central de todas as coisas. Cantando este mantra de poder não será mais necessário a execução de austeridades, meditação ou práticas de yoga. Nem mesmo rituais ou cerimônias a Shiva serão mais necessários se entoarmos continuamente este poderoso mantra. Ele nos torna livres de todas as restrições. Ele pode ser entoado por qualquer pessoa e sua ação é totalmente purificatória. Mantra: Om Namah Shivaya Significado: Eu me curvo reverentemente ao Senhor Shiva. Este mantra afirma que Krishna (o Grande Espírito) é a Personalidade de Deus original, e que todas as outras são Suas porções plenárias diretas e indiretas, ou porções das porções. Muito entoado antes de qualquer ensinamento oriundo das sagradas escrituras védicas. Mantra: Om Namo Bhagavate Vasudevaya Significado: Eu me curvo reverentemente à Suprema Personalidade (o Grande Espírito). Stotra de adoração ao Senhor Ganesha. Entoado na abertura de todas as cerimônias xamânicas ancestrais. Mantra: Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva Mata Shri Parvai, Pita Mahadeva Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva Ek danta, dua danta, char bhuja dhari Kapal bhari raato sindoor musa ko sawari Jai Ganesha, Jai Ganesha, Jai Ganesha Deva Significado: Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses Sua mãe é a senhora Parvati, seu pai Mahadeva Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses Você que tem dois tipos de dentes e quatro braços fortes Você que tem vermillion na testa E cavalga em um rato Oramos a ti Ganesha, Pai dos Deuses Mantra dedicado ao Senhor Ganesha, o removedor de obstáculos. Considerado o mantra do sucesso, vitória, prosperidade, conhecimento e iluminação. Este mantra é a personificação da Suprema Consciência, que remove todas as obstruções em favor de nossa purificação espiritual, progresso e perfeição. Bastante entoado também por todos aqueles que precisam de proteção em atividades que envolvam intervenção de pessoas invejosas. Mantra: Om Sri Ganeshaya Namah Significado: Eu me curvo reverentemente ao Senhor Ganesha, o removedor de obstáculos. Mantra de reverência à bebida sagrada "Amrita", bebida tão sagrada na Índia quanto à Ayahuasca para os Índios Sulamericanos. Conhecida como a bebida da imortalidade. Seu feitio é realizado nas noites de Lua Cheia e Nova. Mantra: Om namo Soma Amrita Namah Significado: Eu me curvo reverentemente a Ti ó Soma (Deus da Lua), produtor do Amrita, a bebida da imortalidade. Quando entoado separadamente de qualquer outro mantra serve para garantir a real intensão e perfeição das práticas ritualísticas e espirituais. Entoado no final de todos os rituais e cerimônias. Mantra: Om Tat Sat Significado: Grande Espírito (Suprema Personalidade), não há separação entre Tú e eu. MANTRAS PARA FINS ESPECÍFICOS Usado para prolongar a vida e reforçar o processo de cura. Mantra: Om Jum Sah Vasata Possui vibrações protetoras. Mantra: Om trailokya Raksharakshaum Phat Swaha Usado para evitar acidentes. Mantra: Om Aidrim Chakrena Badhnami Namaschakraya Swaha Usado para curar enfermidades. Mantra: Hum Khe ca che Kshah Strim Hum Kshe Hrim Phat Tem o poder de amenizar sentimentos de culpa. Mantra: Strium Hum Phat Evita desavenças e inimizade. Mantra: Khe ca Traz saúde e felicidade. Mantra: Kubjika Tripura Gauri Chandrika Visaharini MANTRAS USADOS NO RITUAL DE SHIVA Namah Shivaya Shantaya Karanatraya Hetave Nivedayami Chatmanam Gatistvam Parameshwara Jaya Shiva Omkara Hara Shiva Omkara (2x) Brahma Vishnu Sadashiva (2x) Ardhangi Dhara Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Ekanan Chaturanan Panchanan Raje (2x) Hansasan Garudasan (2x) Vrishvahan Saje Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Do Bhuja Char Chatura Bhuj Das Bhuj Te Sohe (2x) Tino Rup Nirakhta (2x) Tribhuvana Jana Mohe Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Aksha Mala Vanamala Rund Mala Dhari (2x) Chandan Mrig Mad Chanda Bhole (2x) Shubha Kari Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Svetambar Pitambar Baghambar Ange (2x) Sanakadik Brahma Dik (2x) Bhuta Dik Sange Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Kar-me Shreshta Kamandalu Chakra Trishul Dharta (2x) Jag Karta Jag Harta (2x) Jag Palan Karta Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Brahma Vishnu Sada Shiv Janat Aviveka (2x) Pranavakshar Ke Madhye (2x) Ye Tino Eka Om Hara Hara Hara Mahadev (2x) Chandrashekaraya Namah Om Gangadharaya Namah Om Shiva Shiva Shivaya Namah Om Hara Hara Haraya Namah Om Shiva Shiva Shivaya Namah Om Maheshwaraya Namah Om Dam Dam Dam Dam Damaru Bhaje Dam Dam Dam Dam Dama Damaru Bhaje Hara Bola Natha Shiva Shambo Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje Dama Dama Dama Dama Damaru Bhaje Dama Dam Dama Dam Damaru Bhaje Hara Gauri Natha Shiva Shambo Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje Ghana Ghana Ghana Ghana Ghanta Bhaje Ghana Ghan Ghana Ghan Ghanta Bhaje Kashi Vishwanatha Shiva Shambo Bhaje Hara Bola Natha Shiva Shambo Bhaje Shamba Shiva Jaya Shambha Shivo Jaya Shamba Shivo Jaya Shamba Shivo Om Mata Om Mata Om Sri Mata Shambha Shivo Om Sri Mata Shambha Shivo Kailash Pati Shiva Shankar Ki Jaya Jaya Ganga Ki Jaya Jaya Yamuna Ki Jaya Jaya Jaya Jaya Jaya (Shiva) Shambo Hara Hara Hara Shambo Mahadeva Shambo Mahadeva Shambo Hara Hara Hara Hara Namami Shankara Bhajamana Hari Ram Hara Hara Shiva Shiva Sadashiva Bhajamana Hari Ram Shiva Shiva Hara Hara Sadashiva Bhajamana Hari Ram (He) Bhajamana Hari Ram Shambo Gangadhara Gauri Manohara Gauri Manohara Gangadhara Shambo Mahadeva Gauri Manohara Gangajata Dhara Chandrakala Dhara Chandrakala Dhara Shambha Shiva (Hara) Shambo Mahadeva Shambha Shiva Gangajata Dhara Shambha Shiva Gauri Manohara Shamba Shiva (Hara) Shambha Shiva (Hara) Shambha Shivo Jaya Shambha Shiva Gangajata Dhara Gauri Shankara Girija Mana Ramana Jaya Mrityunjaya Mahadeva Maheshwara Mangala Shubha Charana Nandi Vahana Naga Bhushana Nirupama Guna Sadana (Hara) Natana Manohara Nila Kantha Hara Niraja Dala Nayana Om Shiva Om Shiva Paratpara Shiva Omkara Shiva Tava Sharanam Eka Natha Girijapati Shankara Mahadeva Shiva Tava Sharanam Uma-vi Shankara Praja-vi Shankara Uma Maheshwara Tava Sharanam Gauri Shankara Ganga Shankara Samba Sadashiva Tava Sharanam Shivaya Parameshwaraya Chandrashekaraya Namah Om Bhavaya Guna Sambhavaya Shiva Tandavaya Namah Om Bolo Bolo Sabmila Bolo Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Jut Jata Me Gangadhari Trishula Dhari Damaru Bajave Dama Dama Dama Dama Damaru Baje Dhun Chita-o Namah Shivaya Shiva Shambo Hara Hara Shambo Bhavanasa Kailasa Vilasa Parvati Pate Pashupati Pate Ganga Dhara Shiva Gauri Pate Nataraja Nataraja Nartana Sundara Nataraja Shivaraja Shivaraja Shivakami Priya Shivaraja Chidambaresha Nataraja Parthi Purishwara Nataraja Hara Hara Mahadeva Shambo Kashi Vishwanathi Gange Kashi Vishwanathi Gange Kashi Amarnatha Gange Hara Hara Mahadeva Shambo Kashi Vishwanathi Gange Samba Sadashiva Samba Sadashiva Samba Sadashiva Samba Sivom Hara Om Mata Om Mata Om Sri Mata Jagadamba Uma Parameshwari Sri Bhuvaneshwari Adi Para Shakti Devi Maheshwari Shambo Mahadeva Chandra Chuda Shankara Samba Sadashiva Ganga Dhara Hara Kailasa Vasa Pahimaam Parvati Ramana Shiva Shiva Mahadeva Namah Shivaya Sadashiva Shiva Shiva Mahadeva Namah Shivaya Sadashiva Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare Narayana Hari Narayana Hari Narayana Hari Om Narayana Hari Narayana Hari Narayana Hari Om Om Hari ... 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